歴史のなかの大地動乱

歴史のなかの大地動乱――奈良・平安の地震と天皇 (岩波新書)

２０１１年の東日本大震災を契機に書かれた本。あの時に貞観地震（著者は陸奥海溝地震と呼ぶ）がずいぶん話題になった。その頃、８、９世紀は日本にいくつかある大地動乱の時代だった。日本だけではなく、東アジア全体が動乱していた。
８６４　富士噴火
８６７　豊後鶴見岳・阿蘇山噴火
８６８　京都群発地震　播磨国地震
８６９　陸奥海溝地震（貞観地震）　肥後地震
　　８７０　新羅　慶州地震
８７１　出羽鳥海山噴火
　　８７２　新羅慶州地震
８７４　薩摩開聞岳の噴火
　　８７５　新羅慶州・東部地震
８７８　南関東地震
８８０　出雲地震　京都群発地震
８８５　薩摩開聞岳の噴火
８８６　伊豆新島の噴火
８８７　南海・東海連動地震
９１５　十和田大噴火
　　９４６　長白山脈　白頭山大噴火

富士噴火から南海・東海連動地震まで２３年。十和田噴火を入れて５１年　白頭山を入れても８２年の間にこれだけの地震、噴火が起きたのだ。（韓半島の地震は被害は少なかったようだが地震自体が大変珍しい）

それ以前の７世紀にも地震噴火が多かった。
　　６６４　新羅・慶州大地震　日本でも
６７８　筑紫地震
６８４　南海地震　伊豆神津島大噴火
７０１　丹後地震
７１５　遠江・三河地震
７３４　河内・大和地震
７４２　大隅海底火山噴火
７４４　肥後地震
７４５　美濃地震
７６２　中部地方地震
７６４　大隅海底火山噴火
７７２　豊後鶴見岳噴火
　　７７９　新羅王都大地震

この、８、９世紀は奈良時代が終わり平安時代に入る、皇統においても混乱の多かった時代であった。
歴史漫画等で得たイメージでも、万葉（飛鳥）の時代になかった物の怪や怨霊が、『源氏物語』の時代になると跳梁する。
それは、皇統の混乱と収束の中で無念に死んでいった者たちが多かったことと、この大地動乱が原因なのかもしれない。
著者によると怨霊化したものの最初は長屋王であるという。（万葉時代の人物）（それ以前にも、有馬、大津、崇峻天皇など無念に死んでいった者はいたけれど確かに怨霊化したイメージはない。）
以後、桓武の即位に向け排された井上内親王、他戸親王らが怨霊化していく。
地震の多かった時代、陵墓が地震に襲われることが、そこに祀られた人間の怒りと感じられたこともあったようだ。

また、この時代は疱瘡などパンデミックの時代でもあった。　地震、火山、疫病が三位一体となって人々を襲った。それは自然神から祟り神へと神の姿が変わっていく時代でもあった。御霊信仰、祇園会などもこの時代に始まった。
各天皇は、災害の多い日本では無理のある天譴思想に苦しめられつつも、反対に天皇の力を強化していく。万世一系を意識し「君が代」と歌われるようになるのもこの８、９世紀なのだ。

八百万の神の国日本で、火山や地震が神として祀られなかったはずがない。天照大神に人為的に収束させられてしまった日本神話の中に、その痕跡を探そうとしている。

追記：『呂氏春秋』には「地震のおそれを転移させるために国城を増すなどの事業をおこしてはならない」とあるそうだ。復興オリンピック！などという現代日本よりもよほど理にかない、心がある。